करना जानता हूँ, फिर भी करता क्यों नहीं?
यह अनुशासन की समस्या नहीं है। निर्देश उस परत में रखा है जो बोलती है, और व्यवहार उस परत से चलता है जो जीकर बनी थी।
आपको पता है क्या करना है। महीनों से पता है। आप ठीक-ठीक क्या करना है इस पर बीस मिनट का सक्षम व्याख्यान दे सकते हैं, बाद में सवाल ले सकते हैं, और किसी और की ग़लतफ़हमियाँ सुधार सकते हैं। और आप वह कर नहीं रहे।
इस अंतर पर आम फ़ैसला अनुशासन का होता है। आपमें उसकी कमी है, दूसरों में है, और उपाय यह है कि आप उसे और ज़्यादा चाहें। यह फ़ैसला ग़लत है, और इस तरह ग़लत है कि समस्या ज़िंदा बनी रहती है — क्योंकि यह आपको ठीक उसी गतिविधि के एक और चक्कर पर भेज देता है जिसने पहले भी कुछ नहीं बदला। तो उपयोगी सवाल यह नहीं है कि मैं इतना अनुशासनहीन क्यों हूँ। सवाल यह है कि वह जानकारी रखी कहाँ है, और क्या मेरे भीतर कुछ उस पर चलता भी है।
जानना असल में रहता कहाँ है?
चेतन मन में, और व्यवहार वहाँ से नहीं आता।
चेतन मन सतह है। वह ग्रहण करता है, तर्क करता है, निर्णय लेता है, बोलता है। इस साल आपने जो पढ़ा और अपनी ज़िंदगी के बारे में जो निष्कर्ष निकाले, सब वहीं है — माँगते ही उपलब्ध, सुव्यवस्थित। इसका मूल्य असली है, और संरचना की दृष्टि से इसका कोई भार नहीं है।
आपका व्यवहार उस परत से नहीं चलता। वह उससे चलता है जो और भीतर संचित है — अवचेतन मन की स्थायी सामग्री, जो आपके वास्तव में जिए हुए से बनी है। अवचेतन मन का प्रयोजन अनुभव से बनी स्थायी समझों को संचित करना है, और वही चुपचाप तय करती हैं कि आप मंगलवार को कैसे चलते हैं। इसलिए जिस अंतर को आप अनुशासन की समस्या कह रहे हैं, वह भंडारण की समस्या है। निर्देश एक जगह है और संचालन-तंत्र दूसरी, और दोनों के बीच कुछ भी नहीं गया।
सूचना और समझ में फ़र्क़ क्या है?
शब्द ख़ुद इसे खोल देता है, और यह व्युत्पत्ति संयोग नहीं है।
समझ, अपनी जड़ में, वही है जिस पर ज्ञान टिकता है। वह नीचे खड़ी रहती है। वह नींव है, भार उठाने वाला हिस्सा, वह चीज़ जो ऊपर बने सब कुछ का वज़न सँभालती है। यह काव्यात्मक नहीं, संरचनात्मक विवरण है।
सूचना इसके उलट फ़र्नीचर है। वह कमरे में है, उपयोगी है, आप उसकी ओर इशारा करके ब्यौरे में बयान कर सकते हैं। पर उस पर कुछ टिकता नहीं। उसे हटा दीजिए, छत नहीं हिलेगी। इसीलिए अठारह महीने पहले जिस पूरे ढाँचे पर आपकी पकड़ थी, वह खो सकता है और आपको नुक़सान का पता तक नहीं चलता — उस पर कुछ बना ही नहीं था, इसलिए उसके हटने से कुछ नहीं बदला।
समझ मात्रा में नहीं, प्रकार में अलग है। जब आप किसी चीज़ को सचमुच समझते हैं — उसकी अवधारणा को नहीं, बल्कि उसी चीज़ को, उससे गुज़रकर और उसमें जो था उसे निकालकर — तो वह स्थायी हो जाती है। वह अवचेतन मन में संचित होती है, आत्मा का हिस्सा बन जाती है, और उस क्षेत्र का हर आगामी अनुभव उसी से छनकर आता है। आप उसे दोहराते नहीं। उसका रखरखाव नहीं करते। वह फीकी नहीं पड़ती।
अनुभव बदलाव क्यों करता है और अध्ययन क्यों नहीं?
क्योंकि रूपांतरण के लिए किसी चीज़ से गुज़रना पड़ता है, और पढ़ना इसी तरह बना है कि आप वह हिस्सा छोड़ सकें।
क्षमा को परीक्षण-उदाहरण मानिए। आप उस पर लिखा सब पढ़ सकते हैं। आप किसी मित्र को सटीक ढंग से समझा सकते हैं कि शिकायत पकड़े रखना पकड़ने वाले को अपराधी से ज़्यादा महँगा पड़ता है। आप इस सब में सही हो सकते हैं और फिर भी 2019 से कुछ ढो रहे हों जो किसी ख़ास नाम के आते ही सीने को कस देता है। फिर एक दिन आप उसे सचमुच छोड़ देते हैं — आप उस ख़ास बोझ को उतरते हुए महसूस करते हैं, और बाद में कमरे को अलग पाते हैं — और उसी क्षण से आप क्षमा को समझते हैं। ऐसा नहीं कि अब आप किताबों से ज़्यादा सहमत हैं। बात यह है कि वह चीज़ आपके भीतर दूसरी परत में चली गई, और अब वह भार उठाती है।
तारक उदय (Tarak Uday) मन की सार्वभौमिक भाषा की सामग्री में इसी को किसी बात पर विश्वास करने और उसे जानने के बीच का फ़र्क़ कहते हैं। दोनों के बीच का पुल अनुभव है — पूरे ध्यान से गुज़रा हुआ और इस तत्परता के साथ कि उसमें जो था वह निकाला जाए। जो अनुभव कोई स्थायी समझ नहीं देता, वह आध्यात्मिक अर्थ में उस भोजन जैसा है जिसे शरीर पचा नहीं सकता — रोचक, थोड़ी देर तृप्त करने वाला, और पोषक नहीं।
इसलिए ईमानदार हिसाब असहज करता है। जिस विषय को आप पहले से जानते हैं, उस पर पढ़ा गया हर अतिरिक्त लेख और फ़र्नीचर है। वह प्रगति जैसा लगता है क्योंकि समझ आना प्रगति जैसा लगता है। पर उस परत में वह प्रगति नहीं है जो कुछ बदल सके।
अध्ययन के अटकने की एक दूसरी वजह भी है, और वह नैतिक नहीं, यांत्रिक है। कोई विचार तभी भीतर बढ़ता है जब ध्यान उसे लगातार पोषण देता रहे, और किसी विषय पर पढ़ना उस चीज़ के विवरण को पोषण देता है, चीज़ को नहीं। आपके पास नक्शे की एक घनी, अच्छी रोशनी वाली छवि रह जाती है। इलाक़े को ऊर्जा कभी नहीं मिलती, क्योंकि आप उसमें घुसे ही नहीं। तो जिस बीज-विचार का घनत्व बढ़ता है वह है — "मैं इस समस्या को अच्छी तरह समझता हूँ" — और आपका व्यवहार आगे चलकर ठीक उसी की पुष्टि करता है।
सोमवार को यह दिखता कैसा है?
आप सोच-सोचकर उस खाई को पार करने की कोशिश छोड़ देते हैं और उसके बजाय उस चीज़ का सबसे छोटा संभव अनुभव गढ़ते हैं।
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जिस चीज़ को आप जानते-हुए-भी-नहीं-कर रहे, उसे काटकर इतना छोटा कीजिए कि वह लगभग शर्मिंदा करने वाला लगे — इतना छोटा कि वह संकल्प की परीक्षा ही न रहे, क्योंकि संकल्प वही क्षमता है जो लगातार चूक रही है और दोबारा उसी से होकर जाने की कोई वजह नहीं। एक अनुच्छेद, अध्याय नहीं। दस मिनट की एक सैर, कोई कार्यक्रम नहीं। जिस बातचीत से आप बच रहे हैं उसमें एक ईमानदार वाक्य, पूरी बातचीत नहीं।
और फिर, यही हिस्सा सब छोड़ देते हैं, उसमें से जानबूझकर निकालिए। बाद में पूछिए कि असल में हुआ क्या, किस बात ने चौंकाया, क्या आपके दिमाग़ वाले संस्करण से आसान रहा और क्या मुश्किल। यही चिंतन चेतन मन का असली काम है — अनुभव से भिड़ना और उसमें से समझ खींच लाना — और यही परिणाम को स्थायी भंडार तक उतारता है। इसके बिना आप घटनाएँ जमा करते हैं और सीखते कुछ नहीं, और इसी तरह कोई ग्यारह साल एक ही काम करके भी एक ही साल की समझ ग्यारह बार दोहराता रह जाता है।
ऐसा मुट्ठी भर बार कीजिए और कुछ ऐसा बदलेगा जो कितनी भी पढ़ाई से नहीं बदला: व्यवहार को निर्णय की ज़रूरत नहीं रहती। सामग्री जब परत बदल लेती है, तब ऐसा ही महसूस होता है।
CHITTA इस रूपांतरण को कैसे तेज़ करता है?
निकालने के क़दम को इरादे से आदत बनाकर, और यह दिखाकर कि अवचेतन मन ने उसका क्या किया।
निकालना ही अड़चन है। ज़्यादातर लोगों के पास अनुभव भरपूर है और बदली हुई समझ बहुत कम, क्योंकि किसी ने उन्हें यह नहीं सिखाया कि किसी घटना के साथ बैठकर पूछें कि उसमें क्या था। CHITTA का स्वप्न जर्नल वही जगह भी है जहाँ यह चिंतन उतरता है — दिन का छोटा प्रयोग और उसने वास्तव में क्या सिखाया, तारीख़ के साथ, उसके बाद आई रात के ठीक बगल में।
Understand Your Own Mind
"Structure of the Mind" reveals the three divisions of mind, seven levels of consciousness, and powers of mind that most people never learn to develop.
फिर रातें रिपोर्ट देने लगती हैं। सपने अवचेतन मन के भीतर घटने वाले वास्तविक अनुभव हैं, इसलिए वे गहरी परत की हालत दिखाते हैं, उस पर आपकी राय नहीं। व्याख्या इंजन उन्हें मन की सार्वभौमिक भाषा में पढ़ता है, जहाँ हर आकृति आपका ही हिस्सा है, दुनिया के बारे में कोई भविष्यवाणी नहीं, और प्रतीक शब्दकोश उस छवि के लिए है जो लौटती रहती है। जब कोई समझ सचमुच उतरती है, तो उस क्षेत्र के सपने बदल जाते हैं — अटका हुआ दृश्य सुलझ जाता है, दरवाज़ा रोके खड़ी आकृति हट जाती है, वही दृश्य दोहराना बंद कर देता है। यह बदलाव आमतौर पर तब दिखता है जब जागती ज़िंदगी में आपको सचेत रूप से कोई फ़र्क़ महसूस भी नहीं हुआ होता, और इसीलिए यह सबसे शुरुआती ईमानदार संकेतों में से एक है कि रूपांतरण हुआ।
तुरंत क्या बंद कर देना चाहिए?
जिस चीज़ को करना आप पहले से जानते हैं, उस पर और पढ़ना।
यह काम का सबसे आरामदेह विकल्प है, और टालमटोल के रूप में लगभग अदृश्य है, क्योंकि दिखता वह ठीक लगन जैसा है। आप सीख रहे हैं। आप जुड़े हुए हैं। आप एक ऐसी समस्या का उत्तरोत्तर परिष्कृत विवरण गढ़ रहे हैं जिसे आप छू ही नहीं रहे। विवरण का परिष्कार और व्यवहार में बदलाव — ये दो स्वतंत्र चर हैं, और अपने ही प्रतिरूप का बेहद बारीक वर्णन रखना उसे हिला देने के बराबर नहीं है।
विकल्प और मेहनत नहीं है। विकल्प है छोटी इकाई और उसके बाद ईमानदार चिंतन। किसी भी अनुभव का प्रयोजन उसके भीतर उपलब्ध समझ है, और आप उसे जितना निकालते हैं उतना ही असल में बढ़ते हैं। ज़्यादातर लोग अनुभव से गुज़रते हैं और निकालना छोड़ देते हैं, फिर नतीजा यह निकालते हैं कि उन्हें इसे और ज़्यादा चाहना होगा।
आपको इसे और ज़्यादा चाहने की ज़रूरत नहीं है। आपको जानबूझकर किसी छोटी चीज़ से गुज़रना है, और फिर ख़ुद को सच बताना है कि उसमें क्या था।
