चेतन, अवचेतन, अतिचेतन: मन के तीन विभाग

मन के तीन विभाग हैं — चेतन, अवचेतन और अतिचेतन। चेतन मन तीसरे आयाम में भौतिक शरीर के माध्यम से काम करता है, और उसकी शक्ति है तर्क। अवचेतन मन चौथे आयाम में आत्मा के माध्यम से काम करता है, और उसका कर्तव्य है चेतन मन ने जो बोया है उसे प्रकट करना। अतिचेतन मन पाँचवें आयाम में स्पिरिट के माध्यम से काम करता है, और वह तुम्हारे अस्तित्व का नक़्शा रखता है।

तो यह रहा वह सवाल जो लगभग कोई नहीं पूछता, और यही सब कुछ खोलता है: अगर तुम्हारे पास मन है, तो वह बना किस चीज़ से है?

मस्तिष्क से नहीं — उस पर अभी आते हैं। मन। जो सोचता है, जो चाहता है, जो सपने देखता है। लगभग हर इंसान इस औज़ार को दिन के हर सेकंड इस्तेमाल करता है और उसे कभी इसका नक़्शा नहीं थमाया गया। कार के मामले में तुम यह कभी न मानते। यह रहा नक़्शा।

मन के तीन विभाग कौन से हैं?

मन के तीन विभाग हैं, और यह रूपक नहीं है — यह ढाँचा है। हर विभाग अलग आयाम में काम करता है, अलग वाहन इस्तेमाल करता है, अलग शक्ति रखता है और एक निश्चित काम करता है।

पहला है चेतन मन। वही जो यह वाक्य पढ़ रहा है, उसे तौल रहा है और तय कर रहा है कि सहमत होना है या नहीं। यह तीसरे आयाम — भौतिक संसार — में शरीर के माध्यम से काम करता है। इसकी शक्ति तर्क है, और तर्क की तीन कुंजियाँ हैं: स्मृति, ध्यान और कल्पना।

दूसरा है अवचेतन मन, वह मन जिसे तुम्हारी आत्मा चौथे आयाम के भीतर इस्तेमाल करती है। इसमें हर अनुभव से बनी समझ का भंडार रखा है, और यह लगातार चेतन मन की प्रबल इच्छाओं को प्रकट करने में लगा रहता है। इसकी शक्ति है अंतर्ज्ञान: सीधा जानना, बिना किसी तार्किक आधार के।

तीसरा है अतिचेतन मन, वह मन जिसे तुम्हारी स्पिरिट पाँचवें आयाम के भीतर इस्तेमाल करती है। यह तुम्हारे अस्तित्व का नक़्शा रखता है और बाक़ी मन को लगातार प्राण-ऊर्जा देता है ताकि वह नक़्शा पूरा हो सके।

आख़िरी पंक्ति ही सारा भार उठाती है। तुम अपना चेतन मन नहीं हो। तुम अपनी आत्मा नहीं हो। तुम वह जागरूकता हो जो उपकरण चला रही है।

मन सिर्फ़ मस्तिष्क क्यों नहीं है?

देखो, यह पहले तय होना ज़रूरी है, क्योंकि अगर मन तंत्रिका ऊतक का उपोत्पाद भर होता तो ऊपर लिखा सब कविता होता।

मस्तिष्क एक भौतिक अंग है — हार्डवेयर। यह तुम्हारी पाँच इंद्रियों के संकेत संसाधित करता है, तंत्रिका तंत्र चलाता है, गति का समन्वय करता है। असाधारण मशीनरी। पर मस्तिष्क सोचता नहीं। वह संसाधित करता है। मन वह बुद्धि है जो उसे निर्देश देती है।

और यह रहा प्रमाण, जो पहले से तुम्हारा है। तुमने जीवंत सपने देखे हैं: चीज़ें देखीं, आवाज़ें सुनीं, शारीरिक संवेदनाएँ महसूस कीं, एक ऐसी वास्तविकता में रहे जो पूरी तरह असली लगी। उन सपनों में तुम्हारी आँखें बंद थीं। कान तकिये पर थे। शरीर निश्चल था। मस्तिष्क के संवेदी इनपुट बंद थे। और फिर भी तुमने अनुभव किया।

तो मन न मस्तिष्क में बसा है, न उससे पैदा होता है। यह वह औज़ार है जिससे चेतना ख़ुद को जानती है। यही पलटाव वजह है कि सपने से पूछे जाने वाले तीन सवाल मनोरंजन नहीं, असली जानकारी लौटाते हैं।

चेतन मन आक्रामक और अवचेतन ग्रहणशील क्यों है?

यही वह जोड़ी है जो असल में तुम्हारा जीवन चला रही है, और दोनों उलटे नियमों पर चलती हैं।

चेतन मन आक्रामक है। इसके विचार तुम्हारे चुने बिना भी घुस आते हैं। अभी इसी क्षण, पढ़ते हुए, तुम्हारा चेतन मन दूसरे विचार बना रहा है: अभी पढ़ी बात पर, किसी असंबंधित बात पर, इसके बाद क्या करना है उस पर। तुमने किसी को नहीं बुलाया। वे आ गए। यह ख़राबी नहीं है। यही सक्रिय, पुरुष तत्त्व है: हमेशा बाहर की ओर, हमेशा उत्पन्न करता हुआ।

अवचेतन उलटे नियम पर चलता है। वह ग्रहणशील है — प्राप्त करने वाला स्त्री तत्त्व। वह प्रतीक्षा करता है। उसके पास जो तुम्हारे लिए है — अंतर्ज्ञान, गहरा ज्ञान, तुम्हारे भीतरी अधिकार का मार्गदर्शन — उसे पाने के लिए पहले चेतन मन में जगह बनानी होती है। उस आक्रामक उत्पादन को शांत करना होता है। जो जगह खुलती है, उसी में अवचेतन बोलता है।

यही तुम्हारे हर "यूरेका" क्षण की व्याख्या है। नहाते हुए। गाड़ी चलाते हुए। नींद से ठीक पहले का पल। चेतन मन कुछ देर के लिए उत्पादन रोकता है, और जो पहले से भीतर था वह ऊपर आ पाता है। वह अंतर्दृष्टि उस पल बनी नहीं थी। वह प्राप्त हुई थी।

तो रिश्ता बीज और मिट्टी का है। चेतन मन बोता है। अवचेतन जो बोया गया उसे उगाता है, बिना संपादन और बिना निर्णय के। वह यह नहीं तौलता कि बीज-विचार तुम्हारे लिए अच्छा है या नहीं। वह ग्रहण करता है और उगाता है। इसीलिए तुम्हारे विचार-जीवन की गुणवत्ता और निरंतरता कोई हल्का आत्म-सुधार वाला विषय नहीं है — यह तुम्हारे पास मौजूद इकलौती निर्माण प्रक्रिया का यांत्रिक इनपुट है।

अतिचेतन मन असल में करता क्या है?

दो बहुत ठोस काम।

इसका प्रयोजन है नक़्शा रखना। हर बलूत के बीज में पूरे पेड़ का डिज़ाइन भरा होता है; वह जड़ पकड़े या सड़ जाए, नक़्शा पूरा है और प्रतीक्षा में है। तुम्हारे साथ भी यही है: तुम्हारी आत्मा का प्रयोजन, जो पाठ तुम सीखने आए, चेतना के जो क्षेत्र तुम फैलाने आए। यह कठोर पटकथा नहीं है। कब और कैसे तुम उसका कोई हिस्सा उठाओगे, इस पर तुम्हारी पूरी स्वतंत्र इच्छा है। पर किसी न किसी तरह नक़्शा पूरा होता रहता है, क्योंकि अतिचेतन उसकी पूर्ति की ओर लगातार प्राण-ऊर्जा भेजता रहता है।

इसका कर्तव्य है वही प्राण-ऊर्जा देना, और वह इसे श्वास के माध्यम से देता है। "स्पिरिट" शब्द ग्रीक spiritus और लैटिन spirare से आया है, दोनों का अर्थ है श्वास। यही "इंस्पिरेशन" की जड़ है। प्रेरित होना शाब्दिक रूप से भीतर-श्वासित होना है। इसीलिए धरती की लगभग हर ध्यान परंपरा श्वास से शुरू होती है: इसलिए नहीं कि साँस लेना दिलचस्प है, बल्कि इसलिए कि यही भौतिक शरीर और मन के गहनतम विभाग के बीच का संपर्क-बिंदु है।

तुमने यह महसूस किया है। देर रात, थके हुए, एक विचार आता है और अचानक नींद उड़ जाती है। थकान असली थी। विचार अपने साथ ऊर्जा लेकर आया और उसने तुम्हारी शारीरिक हालत को दबा दिया।

तारक उदय की मन की सार्वभौमिक भाषा के अनुसार, इस विभाग की तुम्हारे सपनों में एक पहचान है: अधिकार-आकृतियाँ। माता-पिता, शिक्षक, डॉक्टर, न्यायाधीश, बॉस — सपने में आई कोई भी अधिकार-आकृति तुम्हारे अपने अतिचेतन मन से तुम्हारे मौजूदा रिश्ते को दर्शाती है। शिक्षक का आना बताता है कि तुम भीतरी अधिकार के साथ सीखने की मुद्रा में हो। न्यायाधीश का आना बताता है कि सार्वभौमिक नियम के साथ तुम्हारे संरेखण का हिसाब हो रहा है। और तुम उस आकृति की ओर बढ़ रहे हो, छिप रहे हो या भाग रहे हो — यह उस रिश्ते की हालत बताता है, जो किसी अनजान चीज़ द्वारा पीछा किए जाने से बिलकुल अलग पाठ है।

CHITTA इसे कैसे तेज़ करता है — यह औज़ार असल में क्या दर्ज करता है?

तो शिक्षा उतरती है, और एक बहुत निश्चित समस्या खड़ी कर देती है।

अब तुम जानते हो कि अवचेतन वही उगा रहा है जो चेतन ने बोया है, और उसकी सामग्री हर रात सपनों में दिखती है। यानी तुम्हारे अपने जीवन के बारे में सबसे उपयोगी डेटा-स्रोत वे अनुभव हैं जिन्हें तुम जागने के नब्बे सेकंड के भीतर भूल जाते हो। नक़्शा तुम्हारे पास है। उसे पढ़ने का औज़ार नहीं है। यही वह खाई है।

CHITTA का स्वप्न जर्नल इस खाई को इस तरह भरता है कि रिकॉर्ड तारीख़-सहित और स्थायी हो जाता है। जागते ही तुम सपना दर्ज करते हो: चित्र, आकृतियाँ, रंग, दृश्य। जो भाप थी वह अब तारीख़ वाली एक पंक्ति है। व्याख्या इंजन उस पंक्ति को मन की सार्वभौमिक भाषा में पढ़ता है और बताता है कि हर चित्र तुम्हारे अपने मन के हिस्से के रूप में क्या है: घर तुम्हारा मन, पानी जीवन का तुम्हारा सचेत अनुभव, पशु तुम्हारे अभ्यस्त विचार, अधिकार-आकृति तुम्हारा अतिचेतन। इसके पीछे प्रतीक शब्दकोश है, ताकि तुम कोई भी चित्र देखकर पाठ ख़ुद जाँच सको।

और यही समय को संकुचित करता है। एक डिकोड किया सपना एक आँकड़ा है। तीस डिकोड किए सपने एक प्रवृत्ति-रेखा हैं: वही आकृति बार-बार, वही कमरा, महीने-दर-महीने पानी की वही हालत। तीन विभाग एक बार पढ़ा गया नक़्शा नहीं रह जाते — वे तुम्हारे भीतर का जाँचने योग्य रिकॉर्ड बन जाते हैं। "कुछ ठीक नहीं है" वाली धुँधली अनुभूति एक निश्चित, दोहराए जाने वाले, तारीख़-सहित चित्र में बदल जाती है, और तुम नाम ले सकते हो कि वह किस विभाग से आ रहा है।

तो आज रात का सपना दर्ज करो। उसे डिकोड करो। फिर कल दोबारा, और देखो कि कौन-सी आकृति बार-बार लौटती है।

मन के तीन विभागों पर लोग और क्या पूछते हैं?

अंत में दो बातें।

पहली: सात स्तर। तीन विभागों के भीतर मन के सात स्तर हैं। भौतिक स्तर अकेला ऐसा है जो चेतन मन के भीतर है। अवचेतन में चार हैं — भावनात्मक, निम्न सूक्ष्म, उच्च सूक्ष्म और मानसिक — और अतिचेतन में दो। हर स्तर की अलग स्वप्न-पहचान है: भावनात्मक स्तर पर श्वेत-श्याम, निम्न सूक्ष्म पर सामान्य रंग, उच्च सूक्ष्म पर असंभव रूप से जीवंत रंग। अपने सपनों का रंग देखते रहो और तुम अपनी ही गहराई को नाप रहे होगे।

दूसरी: साथ क्या जाता है। अवचेतन तथ्य या संपत्ति नहीं सँजोता। वह समझ सँजोता है: वह प्रज्ञा जो तुमने अनुभव से सचमुच निकाली, न कि वह सूचना जो तुमने उसके बारे में इकट्ठी की। समझ आत्मा का हिस्सा बनकर तुम्हारे साथ जाती है। सूचना नहीं जाती। इसीलिए यह ढाँचा पढ़ने से ऊपर अभ्यास पर ज़ोर देता है: सूचना किसी को नहीं बदलती। केवल अनुभव बदलता है।

तो जाओ, अनुभव लो। तुम्हारे आँखों वाले सपने, तुम्हारी अतीन्द्रिय बोध की झलकें, वह पेड़ जो बार-बार आता है — हर प्रतीक मन का एक विभाग है जो रिपोर्ट कर रहा है।

तारक उदय Structure of the Mind, Life is But a Dream और Lucid के लेखक और CHITTA के निर्माता हैं। Tarak Uday का काम मन की सार्वभौमिक भाषा को आत्म-निपुणता के एक व्यावहारिक औज़ार में अनूदित करता है।