हायर सेल्फ (higher self) बनाम अतिचेतन मन: सच में कैसे जुड़ें

अपने हायर सेल्फ से जुड़ने के लिए आपको अपने ऊपर रहने वाले किसी ज़्यादा समझदार प्राणी की ओर हाथ नहीं बढ़ाना है। आप मन की हलचल को शांत करते हैं, जब तक यह न दिख जाए कि इसे शुरू से कौन इस्तेमाल कर रहा है। अतिचेतन मन एक औज़ार है जिसका एक काम है; आपका असली स्व वह चेतना है जो तीनों मनों का इस्तेमाल करती है। आप शायद आँखें बंद करके बैठे होंगे, मार्गदर्शन माँगा होगा, कुछ शांत-सा जवाब सुना होगा, और फिर पूरी शाम सोचते रहे होंगे कि वह आपका हायर सेल्फ था या बस आप खुद से बात कर रहे थे। सबसे ईमानदार सबूत कुर्सी पर सुनी कोई बात नहीं है। वह सपना है जिसके साथ आप आज सुबह जागे।

क्या आपका हायर सेल्फ (higher self) और अतिचेतन मन एक ही हैं?

नहीं, और पूरी उलझन यहीं से शुरू होती है। "हायर सेल्फ" दो बिल्कुल अलग चीज़ों के लिए इस्तेमाल होता है, और ज़्यादातर लोग कभी नहीं देखते कि वे एक से दूसरी पर कूद रहे हैं।

कभी इसका मतलब होता है आपका वह हिस्सा जो आपका उद्देश्य संभाले रखता है और रात एक बजे प्रेरणा की लहर भेजता है। वह अतिचेतन मन है। Universal Language of Mind (मन की सार्वभौमिक भाषा) में, जैसा Tarak Uday इसे सिखाते हैं, मन के तीन विभाग हैं: चेतन, अवचेतन और अतिचेतन, और हर एक का एक कर्तव्य है। अतिचेतन मन का कर्तव्य है आपके ब्लूप्रिंट की ओर जीवन-शक्ति की ऊर्जा पहुँचाना। पूरा नक्शा मन के तीन विभाग में है, और ब्लूप्रिंट उद्देश्य पर ध्यान करते समय आप असल में किससे सलाह लेते हैं में।

कभी "हायर सेल्फ" का मतलब होता है असली आप, वह जो हर विचार रुकने पर भी वहीं रहता है। वह कोई मन नहीं है। वह असली स्व (Real Self) है।

तो यह रही वह मान्यता जिसका सामना करना ज़रूरी है। आपने अपने हायर सेल्फ को अपना एक ज़्यादा समझदार रूप माना है, एक मंज़िल ऊपर खड़ा, निर्देश देने का इंतज़ार करता हुआ। यह तस्वीर आपको पूछने वाला छोटा बना देती है और किसी और को जवाब देने वाला बड़ा। मन की संरचना में बात उलटी है। मन औज़ार हैं। उन्हें थामने वाले आप हैं।

तो असली स्व कौन है, अगर वह आपका मन नहीं है?

आप अपना शरीर नहीं हैं। आप अपनी आत्मा, अपनी स्पिरिट या अपना मन भी नहीं हैं। Tarak Uday उस मशहूर वाक्य से एक कदम आगे जाते हैं कि आप भौतिक अनुभव ले रहे आध्यात्मिक प्राणी हैं; वह भी सटीक नहीं है। शरीर, आत्मा और स्पिरिट वाहन हैं, हर एक अलग कंपन पर बना, जिनका इस्तेमाल आपकी चेतना जीवन का अनुभव करने के लिए करती है। आपका असली स्व वही चेतना है: सृष्टिकर्ता के प्रकाश की आपकी अपनी किरण, आपका "मैं हूँ" (I AM)।

देखिए लोग कहाँ रुक जाते हैं। ज़्यादातर शरीर से पहचान बनाते हैं। कुछ भौतिक से परे कुछ महसूस करते हैं और आत्मा या स्पिरिट से पहचान बना लेते हैं। लेकिन वह भी एक वाहन है। यह ऐसा है जैसे समझ जाना कि आप गाड़ी नहीं हैं, और फिर मान लेना कि आप ट्रेलर होंगे।

इसमें कुछ भी नया नहीं है। यह प्राचीन है, और शास्त्रों ने इसे बचाए रखा। निर्गमन 3:14 में जब मूसा नाम पूछते हैं, तो ईश्वर खुद को "मैं हूँ" कहकर जवाब देते हैं। भजन संहिता 82:6 सुनने वालों से कहती है कि वे देवता हैं, परमप्रधान की संतान। भगवद्गीता के अध्याय 10 श्लोक 20 में कृष्ण उस आत्मा के रूप में बोलते हैं जो हर प्राणी के हृदय में स्थित है। पतंजलि के योगसूत्र 1:2 और 1:3 योग को मन की हलचल का शांत होना बताते हैं, जिसके बाद द्रष्टा अपने स्वरूप में ठहरता है। Universal Language of Mind से पढ़ें तो सब एक ही चीज़ की ओर इशारा करते हैं। "मैं हूँ" कोई मन नहीं है। वह वह है जिसके ये मन हैं।

और असली स्व समय और स्थान से बाहर है। उसका न कोई रूप है, न शुरुआत। इसलिए उससे फ़ोन के दूसरी तरफ़ बैठे किसी इंसान की तरह संपर्क नहीं हो सकता। उसे बस उघाड़ा जा सकता है, उसे ढकने वाली चीज़ को शांत करके।

जुड़ने की हर कोशिश खुद से बात करने जैसी क्यों लगती है?

क्योंकि ज़्यादातर बार वह वही होती है। आप बैठते हैं, आँखें बंद करते हैं और पूछते हैं। पूछना चेतन मन का अपना काम है: स्मृति, ध्यान और कल्पना से तर्क करना। फिर आप इंतज़ार करते हैं, और इंतज़ार के दौरान भी वह काम करता रहता है। वह एक जवाब गढ़ता है। वह सोचता है कि कोई बुद्धिमान जवाब कैसा सुनाई देगा। इनमें से हर एक मन की हलचल है, और हर हलचल आपके और नीचे बैठे द्रष्टा के बीच एक परत है।

तो सवाल यह नहीं है कि "मैं अपने हायर सेल्फ को कैसे बुलवाऊँ?" सवाल यह है कि "मैं मनों को इतना शांत कैसे करूँ कि सिर्फ़ उन्हें ही सुनना बंद हो जाए?"

प्राचीन जवाब के चार हिस्से हैं, और Tarak Uday उन्हें चार योगों के रूप में रखते हैं। योग का अर्थ है मिलन, और यह मिलन असली स्व से है। राजयोग ध्यान और श्वास-अभ्यास है, मन को सीधे शांत करना। कर्मयोग आपके इरादों और कर्मों को सच्चे स्व के साथ मिलाता है। भक्तियोग समर्पण है; तत्वमीमांसा से समझें तो प्रार्थना और जप मन को सच्चे स्व के आदर्शों के प्रति समर्पित रहने के लिए प्रोग्राम करते हैं। ज्ञानयोग ज्ञान है, जो चिंतन से और सपनों की व्याख्या से मिलने वाली आत्म-जागरूकता से साधा जाता है।

यही आखिरी हिस्सा लगभग सब छोड़ देते हैं। आपके सपने अवचेतन मन की रिपोर्ट हैं, सटीक और हर रात, कि आपके मन में असल में क्या चल रहा है, उस शोर समेत जिसे आप मार्गदर्शन समझते रहे। एक सपना एक वाक्य है। महीनों तक लौटती एक ही छवि एक पूरा अनुच्छेद है।

खुद से बात करने जैसा लगने की एक दूसरी वजह भी है: आपको बताया गया कि हायर सेल्फ क्या है, और आपने मान लिया। Tarak Uday का निर्देश उलटा है। उन पर विश्वास मत कीजिए; इसे लागू कीजिए और अपने अनुभव बनाइए, क्योंकि अनुभव ही विश्वास को ज्ञान में बदलता है।

अपने असली स्व से जुड़ना असल में कैसा दिखता है?

दस मिनट। पाँच बोलना, पाँच सुनना, फिर जो आया उसे लिखना। हर हिस्से का एक तंत्र है।

तो शुरुआत साँस से कीजिए, क्योंकि साँस आत्मा को शरीर से बाँधती है और चेतन मन को अतिचेतन मन से जुड़ने देती है। लॉन्ग ब्रेथ के कुछ धीमे चक्र कीजिए: नाक से बिना ज़ोर लगाए साँस लीजिए, मुँह से उससे ज़्यादा देर तक छोड़िए। आप बस आवाज़ धीमी कर रहे हैं। हर परंपरा यहीं से क्यों शुरू होती है, यह हर ध्यान परंपरा साँस से क्यों शुरू होती है में है।

फिर पाँच मिनट बोलिए, धीरे या ज़ोर से, सीधे अपने असली स्व से। आसमान से नहीं, किसी गाइड से नहीं। "मैं हूँ" से उसी रूप में बात कीजिए जो आप हैं। बताइए कि आप क्या ढो रहे हैं, क्या चाहते हैं और क्या बदलने को तैयार हैं। यह छोटे रूप में कर्मयोग और भक्तियोग है: अपने शब्दों में इरादा और समर्पण। इससे चेतन मन खाली भी होता है, तो उसके पास बीच में टोकने को कम बचता है।

फिर पाँच मिनट सुनिए। कुछ नया मत पूछिए। जवाब मत गढ़िए। कोई विचार आए तो उसे मन की हलचल की तरह पहचानिए और जाने दीजिए, जैसे आप ध्यान को मोमबत्ती की लौ पर लौटाते हैं। जो आता है वह शायद ही कभी वाक्य होता है। अक्सर वह एक ठहराव होता है, जिस बात पर आप बोले उसके बारे में अचानक सरलता, या एक छवि जो बिना गढ़े आ जाती है।

फिर जो आया उसे लिखिए, इससे पहले कि तर्क उसे बदल दे। तारीख डालिए। "कुछ नहीं आया" भी गिना जाता है, क्योंकि ईमानदारी से दर्ज एक खाली सत्र भी डेटा है।

कुछ रातें आप कसम खाएँगे कि कुछ नहीं हुआ। फिर आप सपना देखेंगे। ज़्यादातर लोग मानते हैं कि उन रातों वे सपने नहीं देखते। वे हर रात सपने देखते हैं और जागने के नब्बे सेकंड के भीतर उन्हें खो देते हैं। याद रखना सीखा जा सकता है, यह कोई वरदान नहीं।

✦ Tarak Uday इसे Structure of the Mind में और आगे ले जाते हैं — मन के तीन विभाजनों और ध्यान, स्मृति व कल्पना की शक्तियों का उनका नक्शा।

CHITTA असली स्व से आपके जुड़ाव को कैसे तेज़ करता है?

अभ्यास यह कमी छोड़ता है। अकेले आपके पास यह जानने का कोई तरीका नहीं कि कुछ बदल रहा है या नहीं। मंगलवार के दस मिनट शुक्रवार के दस मिनट जैसे ही लगते हैं। और सबसे ज़रूरी सबूत रात में आता है, जब आप सो रहे होते हैं।

CHITTA इस कमी को औज़ारों से भरता है। लॉन्ग ब्रेथ अभ्यास और उसका सेशन लॉग हर बार आपकी सबसे लंबी साँस लेना और छोड़ना दर्ज करता है, ताकि जिस अवस्था से आप बोलते हैं वह मूड न रहकर तारीख वाली संख्या बन जाए। ड्रीम जर्नल सुनने के बाद लिखी बात को उसी रात के सपने के साथ रखता है, और इंटरप्रिटेशन इंजन उन सपनों को Universal Language of Mind के ज़रिए, प्रतीक दर प्रतीक, सिंबल डिक्शनरी के साथ डिकोड करता है। जब किसी सत्र के बाद माता-पिता, आसमान या तीसरी मंज़िल दिखे, तो आप देख सकते हैं कि अतिचेतन मन को दर्शाया जा रहा है, और सपना बताता है कि आप उसे कैसे ग्रहण कर रहे हैं।

यही तेज़ी है। कुर्सी पर हुआ एहसास दोपहर तक मिट जाता है। तारीख वाली एक पंक्ति, साँस की गिनती और डिकोड किया सपना साथ-साथ रखे हों तो नहीं मिटते। हफ़्तों में वे एक ट्रेंड लाइन बन जाते हैं: कौन से सत्र शोर थे, कौन से शांति, और बाद में अवचेतन मन ने क्या बताया। आप पूछना बंद कर देते हैं कि वह सच था या नहीं, क्योंकि आप रिकॉर्ड पढ़ सकते हैं।

और जो परामर्श आपके दर्ज हर सपने को पहले ही पढ़ चुका हो, वह ऐसे सवाल पूछता है जो आप खुद से पूछने की सोचते भी नहीं। रिकॉर्ड बन जाने के बाद यही ASK BINDU है।

आज रात अपने हायर सेल्फ से जुड़ने के लिए क्या करें?

तो बस इतना ही। दस मिनट बैठिए: पाँच अपने असली स्व से बोलते हुए, पाँच सुनते हुए, फिर जो आया उसे लिखिए। लॉन्ग ब्रेथ से शुरू कीजिए और संख्याएँ दर्ज कीजिए। "मैं हूँ" से उसी रूप में बात कीजिए जो आप हैं। बिना गढ़े सुनिए। तर्क से पहले लिखिए। फिर सो जाइए, और जागने पर जो भी साथ आए उसे लिखिए, चाहे एक टुकड़ा ही हो।

आपका असली स्व कभी ऊपर किसी कॉल का इंतज़ार नहीं कर रहा था। सुनने वाला शुरू से वही था। आज रात आपने जो सुना, उसे लिखना आपका काम है। अवचेतन मन उसके बारे में क्या कहता है, उस सपने में जिसके साथ आप कल जागेंगे, वह हिस्सा कोई लेख नहीं बता सकता।